فهي « 42 » : ما نقل عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير . وفي الفقه : « هي الطريقة المسلوكة في الدين من غير افتراض ولا وجوب » « 43 » . ولذلك يطلقها الشافعية والحنابلة وغيرهم على المندوب والمستحب والتطوع ، وهي ألفاظ مترادفة فكل منها عبارة عن الفعل المطلوب طلبا غير جازم « 44 » . وقسم فقهاء الحنفية السنة إلى قسمين « 45 » : * سنن الهدى : وهي ما تكون إقامتها تكميلا للدين ، وتتعلق بتركها كراهة أو إساءة كصلاة الجماعة والأذان وتسمى سنة مؤكدة . * سنن الزوائد : وهي التي لا يتعلق بتركها كراهة ولا إساءة لأن النبي صلّى اللّه عليه وسلم فعلها على سبيل العادة فإقامتها حسنة مثل قعوده أو لباسه صلّى اللّه عليه وسلم . وفي كتب الفقه تطلق السنة على ما يقابل البدعة « 46 » . والسنة تقع في المرتبة الثانية عند الفقهاء في تشريع الأحكام بعد القرآن الكريم ، والمنتسب إلى هذا المصطلح يطلق عليه أهل السنة ، قال ابن حزم ( ت 456 ه ) : « وأهل السنة الذين نذكرهم أهل الحق ومن عداهم فأهل البدعة فإنهم الصحابة رضي الله عنهم ، وكل من سلك نهجهم من خيار التابعين ثم أصحاب الحديث ومن اتبعهم من الفقهاء جيلا فجيلا إلى يومنا هذا ومن اقتدى بهم من العوام في شرق الأرض ومغربها رحمة الله عليهم » « 47 » . السياسة scitiloP السياسة بالكسر من ساس الأمر سياسة بمعنى : قام به ، والسوس هو : الطبع والخلق ، فيقال الفصاحة من

--> ( 42 ) الشوكاني ، إرشاد الفحول ص 33 . والتفتازاني ، شرح التلويح على التوضيح 2 / 2 . ( 43 ) الجرجاني ، التعريفات ، ص 161 . والشوكاني ، إرشاد الفحول ص 33 . والتهانوي ، اصطلاحات الفنون 2 / 704 . ( 44 ) حاشية البناني 1 / 89 . وما بعدها . ( 45 ) حاشية ابن عابدين 1 / 103 وما بعدها . ( 46 ) الشوكاني ، إرشاد الفحول ص 33 . ( 47 ) ابن حزم ، الملل والنحل 2 / 271 . وابن تيمية ، مجموع الفتاوى 3 / 375 وما بعدها .